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”。茶之为物，在禅宗看来，真可悟道见性，因它是物又超越物，如“吃茶去”就是悟道方式的机锋；又囚它有法而又超越法，自在无碍，不须强索。正如临济义玄所说：“佛法无用功处，只是平常无事，屙屎送尿，著衣吃饭，...
赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08192081413.html
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差别的关键，半得转依的称为菩萨，满得转依的称为佛。
由此可见，转依在唯识学的重要性，所以特别谈转依。那么这种转依的特质表现在：
一、转依在用功修行上有其阶位性。
转依必须依靠能断烦恼...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
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，提四句为教法：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”学者循此用功，各有所得。绪山钱子谓：“此是师门教人定本，一毫不可更易。”先生谓：“夫子立教随时，谓之权法，未可执定。...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
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王龙溪全集》的记述 阳明夫子之学，以良知为宗，每与门人论学，提四句为教法：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”学者循此用功，各有所得。绪山钱子谓：“此是师门教人定本，一...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524581604.html
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而真之真，及未能把握即事而理之理，未能了解心遍性遍之道理，而欲证道犹如探□巢而求凤、入坎井以捕鲸，虽勤加用功，也达不到目的。同样地，知礼对山外的这种看法亦有所批评，认为是「杜初心入路」(30)（如知礼...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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芭蕉树叶被大雨打得沙沙作响，故被取名为伐寻波斯（梵文“雨”的意思）。后他出家常坐在芭蕉树下用功并因此成道，故世人称他“芭蕉罗汉”。
三十七、阿氏多尊者 荼畔咤迦尊者
为十六罗汉中的第十五、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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太缺，惟有节省精神，向内用力，此事既已发而不可收，即望以困苦艰难，作为磨练身心之用，则将来所得者，亦或不在外而在内也。弟近年颇收敛，意在求一安静用功之地，是以外似宽容，内实抑郁，今觉所求亦是偷心，故...东西了，应该守哪里呢?
二、以后应该怎样用功?希具体指导!
三、口诀还念吗?
四、是否气破了或东西跑了?应如何剖、救?
五、“紫花地丁”由保定中医研究院找到了，要多少?现在出汗...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07522284136.html
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其实你们这一班人在我前面，目前坐着的这几个学佛的人，根本没有真的在修行，没有在用功，影子都不懂，包括年轻这些都在内。所以你们修行禅定，我常常告诉你们注意，你们要晓得，一呼一吸中间有很多个刹那...
南怀瑾
|南怀瑾|临终|超度|中阴|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/15154884165.html
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你们留意十种“一切入”，地水火风青黄赤白空识，你们用功都不用脑筋。“一切入”是穿透进来，譬如我们坐在房间里，你们什么感觉啊？今天比昨天气候沉闷一点，是不是？湿度高，它穿透进来，你受不了。你以为房间关着...
南怀瑾
|南怀瑾|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11024384167.html
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长老须“道眼已明，有可尊之德。”
N：
现在丛林中，方丈和尚的香板上画三条横杠，即是表明在参禅用功上，已三关透彻，是大彻大悟的人了。
O：
“道眼已明”是个很高的要求。如百丈禅师...
衍真
|佛学论文|因明|五明|
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